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sábado, 12 de octubre de 2013
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Citas de Aristóteles
Citas de Aristóteles.
· El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.· Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla.· El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.· Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.· Lo que con mucho trabajo se adquiere, más se ama.· No hay genio sin un gramo de locura.· Es un principio indiscutible que para saber mandar bien, es preciso saber obedecer.· El verdadero discípulo es el que supera al maestro.· Si los ciudadanos practicasen entre sí la amistad, no tendrían necesidad de la justicia.· La esperanza es el sueño del hombre despierto.· La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.· Las ciencias tienen las raíces amargas, pero muy dulces los frutos.· La mente siempre tiene razón, mientras que el apetito y la imaginación pueden equivocarse.· Si el ojo fuera un animal, la vista sería su alma.
Filosofía de Aristóteles
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Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y
científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria. En un
panorama filosófico denominado por la ciencia del mundo exterior y la
cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre
totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque
afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas",
contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que
vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.
En el campo de la metafísica - hasta entonces denominado por
Platón - en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y
dialéctico de la lógica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, él
decidió crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofía
y la ciencia.
Su gran revolución ideológica la hace precisamente en el campo de
la teoría del conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validez
del conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad.
Aristóteles da realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia
de las cosas reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en
los sentidos".
Frente a toda metafísica, a la filosofía cosmológica y frente al
idealismo metafísico e intelectualista de Platón, la posición de Aristóteles no
puede ser más radicalmente distinta.
Por la fuerza de su ingenio trascendió su época y se proyecto en
el siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es sostenida por los empiristas
británicos John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también
Emmanuel Kant, filósofo alemán creador de la filosofía crítica.
Aristóteles inventa el empirismo, pues considera que todas las
filosofías y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de
todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del
conocimiento sensible.
Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento
verdadero. La percepción que había sido desechada como conocimiento impreciso y
engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de partida necesario y
obligatorio, no sólo de toda la filosofía, sino de todas las ciencias.
El mismo inventó y construyó por primera vez en Occidente casi
todas las ciencias naturales más importantes, tales como la física, la química,
la geografía y también las ciencias sociales más significativas como la ética,
la política y el estudio de la sociedad.
En su obra "Organon", desarrolla una lógica y una
epistemología que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimiento
científico a la vez demostrativo y convalidadamente verdadero.
Aristóteles deja de depender de las ideas y desarrolla su
concepción hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las
cosas reales tienen una realidad DUAL; ellas son : Materia y Forma y en sus
relaciones de unas cosas, causa y/o efecto.
Sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin
causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se
construirá toda la ciencia antigua, moderna y contemporánea.
Sobre el principio de la relación entre materia y forma, se
elaboraron la psicología, la sociología y la política, así como, por supuesto,
una nueva antropología filosófica. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la
materia y la forma es el alma.
Aristóteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma
como primer principio, primera fuerza o energía, que da origen a la vida, a la
sensación y a la intelección. La estructura integrada del plano biológico y
reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleológica. En
virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano están
al servicio supremo, del que éste emplee su finalidad de supervivencia,
integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual.
En lo primero que define a Dios como la "suprema causa"
y el "motor fundamental del Universo". Entre sus obras principales,
además de la metafísica, como teoría de las causas primeras, está su : "De
Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado científico de la
filosofía y de la psicología. También inventó la lógica o arte y ciencia del
pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonar como los
Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.
Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Etica para
designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de
"Filosofía Práctica", para la disciplina que dicta las reglas a que
debe someterse la conducta humana . Según Aristóteles, la virtud es el objeto
de la Etica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía Práctica. Hay, no
obstante, confusiones posteriores debidas a las traducción; así por ejemplo,
CICERON tradujo la palabra griega "ético" a la latina
"moralis", y SENECA llamó a la ética "Philisophia Moralis".
Desde entonces aparecen con más frecuencia estos tres nombres : Etica,
Filosofía Moral y Filosofía Práctica ç, designando, con leves matices de
diferencia, la misma disciplina filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad
hasta el presente, la expresión Filosofía Práctica no se refiere exclusivamente
a lo ético, sino que abarca también la Política, la Economía y el Derecho.
Aristóteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo la
primera exposición sistemática de esta disciplina. Considera como cuestión
fundamental la del "supremo bien, o sea un bien que se desea por sí mismo
y por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos coinciden en
que este supremo bien es la felicidad". Pero ¿en que consiste? . Según
Aristóteles, la virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el
justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede ser conocido
por la razón, y quien lo conoce, como el sabio, obra en consecuencia y es
feliz; pues, la felicidad no es sino la actividad de la vida conforme a la
razón
Obras de Aristóteles
Obras de
A r i s t ó t e l e s
1)
Primer período
(368-348): la época de la
permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptación de la filosofía
platónica y pertenecen a él:
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el
que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)
- "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la
teoría de las Ideas.
2) Segundo período
(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a
Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis
predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio pensamiento, aun
considerándose todavía un "académico", al menos en su primera fase.
- "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas,
al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números)
- "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos,
ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud)
- "Del cielo" (Cosmología)
- "De la generación y la corrupción"
- Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la
"Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política.
3) Tercer período
(335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su
actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras
conservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de su
pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A pesar de la unidad
con la que se nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras
de Aristóteles de este período, tal como las conocemos, son el resultado de las
lecciones impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales;
sólo posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de
composición quizá iniciado ya por Aristóteles pero continuado, con seguridad,
por sus discípulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos,
ateniéndonos a las más significativas:
A) Lógica
- "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del
decir)
- "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la
proposición)
- "Primeros analíticos" (Los silogismos)
- "Analíticos posteriores" o "segundos" (La
demostración científica)
- "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar
cualquier dificultad)
B) Metafísica
- Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser
en cuanto ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la
Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de Azcárate
(1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
C) Obras científicas
- "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del
cambio)
- "Meteorológicos"
- "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de
estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es
su obra maestra)
- "Del movimiento de los animales"
- "De la generación de los animales"
- "Sobre el alma" (La psicología)
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre
la percepción, la memoria, el sueño...)
D) Ética y política
- "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P.
Aubenque, no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill,
consideran que sí).
- "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina
ética de Aristóteles.
- "Política". Exposición del pensamiento aristotélico
sobre la organización social y política.
- "Constituciones" . Análisis de numerosas
constituciones de las polis de su época.
E) Estética
-"Retórica" (El arte de convencer)
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en
su mayor parte)
Campos de estudio de Aristóteles
La “Lógica”:
Paso a llamarse “Organum” en la Edad Media. Aristóteles fue el creador de la
argumentación lógica conocida como silogismos, aunque el siempre utilizaba
argumentos de autoridad. El silogismo consiste en enunciar dos premisas que son
ciertas.
• La
“Metafísica” es
una obra aristotélica que consta de 14 Libros, el contenido es lo universal, lo
que tienen en común todas las cosas, en definitiva el ser, por eso la
metafísica de Aristóteles es una ontología (una ciencia del ser).
La
metafísica, para Aristóteles, es la ciencia común y previa a las ciencias
particulares, porque todas las ciencias se sirven de sus principios generales.
Por ejemplo, las nociones de sustancia, esencia o causa son nociones
metafísicas, pero las ciencias particulares (biología, astronomía...) van a
usarlas, aunque es sólo competencia de la metafísica estudiarlas.
• La
“Física”:
compuesta por los Libros de la Física, además de otras obras como
“De caelo”, “Generatione et corruptione”. La Física de Aristóteles está basada
en el movimiento. Lo que caracteriza a los seres naturales es el hecho de poder
estar en movimiento, en este sentido la Física es ya metafísica o ciencia del
ser, porque el movimiento es universal (Ser = movimiento). En la naturaleza
sólo puede darse el reposo, posibilidad para cambiar, no la inmovilidad.
• Ética: La
“Ética Eudemo”, “Ética a Nicómaco”, “Gran Ética”. Para Aristóteles el bien
absoluto no existe. El bien está vinculado a las acciones concretas, es el fin
al que tiende la acción. Aristóteles va a continuar la tradición del
intelectualismo moral inaugurada por Sócrates y seguida por Platón. Pero, en
cambio, el intelectualismo de Aristóteles es de diferente signo. Para
Aristóteles, las virtudes, como veremos, se adquieren mediante el hábito y el
ejercicio, no se basan en la teoría, sino que son cuestiones prácticas, la
ética es el saber práctico por excelencia y Aristóteles va a denominar
phrónesis (prudencia) a dicho saber.
El
bien es lo que contribuye a la realización de las acciones. La ética de
Aristóteles es una ética finalista, y el fin supremo de la vida humana será la
felicidad.
Bien
= Fin = Felicidad = Sabiduría = Prudencia = Phrónesis.
• Política:
“Política”, “La constitución de Atenas”. Aristóteles pensaba que solo había dos
sistemas políticos ideales: El primero es el gobierno de una persona que es
aconsejada por Aristoteles, donde el pueblo garantiza la felicidad del monarca
(Monarquía) el segundo es uno donde Aristóteles y unos pocos gobernasen con él
y en el que el pueblo garantizara la felicidad de Aristoteles y sus amigos
(Aristocracia). Aristóteles no veía ninguna razón para que no se pudiera dar
ninguno de estos casos, (especialmente el segundo) pero en el supuesto negado
de que no llegara a suceder, entonces se optaría por una tercera opción menos
buena en el que todo el pueblo tiene el poder. Esto se conoce como Democracia.
Aristóteles defiende la idea de que una monarquía puede ser muy beneficiosa
para la gente, sobre todo para el rey. Y en el caso de que el rey fuera
Aristóteles, nos encontraríamos ante una utópica monarquía aristocrática
perfecta.
Sin
embargo, las teorías de Aristóteles aseguran que dichos sistemas pueden degradarse
y volverse negativos. Por ejemplo la degradación de la aristocracia, es la
platoncracia, sistema en el que una ciudad esta dominada por Platón (en vez de
Aristoteles) y en la que todos los habitantes de la misma se ven obligados a
admitir que viven en una caverna y no en una casa.
La
"Tiranía" es la
degradación de la Monarquía, este es el sistema donde el Rey deja de escuchar a
Aristóteles y lo expulsa de la corte. Es en este punto donde Sto. Tomás de
Aquino recoge la idea del Tiranicidio, justificada por la injusticia del rey
hacia Aristoteles.
Las
teorias de Aristóteles también aseguran que la degradación de la democracia es
la demagogia, un sistema distópico en el que nadie se muere de hambre y los
ricos comparten sus cosas con los pobres, encontrándonos entonces en un mundo
de paz, amor, igualdad y demás cosas horripilantes.
-La
cosmología aparece en su obra “De caelo”, “Acerca del Cielo”. Esta obra es del
periodo Platónico y tomará de éste la regularidad cíclica de los planetas
explicada por su origen divino.
Se
diferencia de Platón porque Aristóteles rechaza la exposición mítica de la
cosmología, y también el artificialismo cosmológico (demiurgo) al que recurría
Platón.
Respecto
al movimiento de los planetas, Aristóteles toma el homocentrismo de Eudoxo.
Supuestamente el universo se podría comparar con un nido de esferas, cuyo
centro sería la Tierra, estas esferas girarían en diferentes direcciones y esta
composición de movimientos explicaría la irregularidad aparente de los
movimientos de los planetas que a veces parecen retroceder.
Aristóteles
así es geocentrista y su modelo geocéntrico sería seguido por Ptolomeo a lo
largo de la antigüedad, hasta finales del sigo XVI con la Física de Copérnico y
Galileo. Sin embargo, ya antes de Aristóteles había posturas encontradas al
geocentrismo, por ejemplo Filolao defendía el heliocentrismo. Después de
Aristóteles, Aristarco de Samos también rechazó las tesis geocéntricas.
Su discipulo, Alejandro Magno
Alejandro Magno
(Alejandro
III) Rey de Macedonia (Pella, Macedonia, 356 - Babilonia, 323 a. C.). Sucedió
muy joven a su padre, Filipo II, asesinado en el 336 a. C. Éste le había
preparado para reinar, proporcionándole una experiencia militar y encomendando
a Aristóteles su formación intelectual.
Alejandro
Magno dedicó los primeros años de su reinado a imponer su autoridad sobre los
pueblos sometidos a Macedonia, que habían aprovechado la muerte de Filipo para
rebelarse. Y enseguida -en el 334- lanzó a su ejército contra el poderoso y
extenso Imperio Persa, continuando así la empresa que su padre había iniciado
poco antes de morir: una guerra de venganza de los griegos -bajo el liderazgo
de Macedonia- contra los persas..
Con
un ejército pequeño (unos 30.000 infantes y 5.000 jinetes), Alejandro Magno se
impuso invariablemente sobre sus enemigos, merced a su excelente organización y
adiestramiento, así como al valor y al genio estratégico que demostró; las
innovaciones militares introducidas por Filipo (como la táctica de la línea
oblicua) suministraban ventajas adicionales.
Alejandro
recorrió victorioso el Asia Menor (batalla de Gránico, 334), Siria (Issos,
333), Fenicia (asedio de Tiro, 332), Egipto y Mesopotamia (Gaugamela, 331),
hasta tomar las capitales persas de Susa (331) y Persépolis (330). Asesinado
Darío III, el último emperador Aqueménida, por uno de sus sátrapas (Bessos)
para evitar que se rindiera, éste continuó la resistencia contra Alejandro en
el Irán oriental.
Una
vez conquistada la capital de los persas, Alejandro licenció a las tropas
griegas que le habían acompañado durante la campaña y se hizo proclamar
emperador ocupando el puesto de los Aqueménidas. Enseguida lanzó nuevas
campañas de conquista hacia el este: derrotó y dio muerte a Bessos y sometió
Partia, Aria, Drangiana, Aracosia, Bactriana y Sogdiana. Dueño del Asia central
y del actual Afganistán, se lanzó a conquistar la India (327-325), albergando
ya un proyecto de dominación mundial. Aunque incorporó la parte occidental de
la India (vasallaje del rey Poros), hubo de renunciar a continuar avanzando
hacia el este por el amotinamiento de sus tropas, agotadas por tan larga
sucesión de conquistas y batallas.
Con la conquista del Imperio Persa, Alejandro descubrió el grado
de civilización de los orientales, a los que antes había tenido por bárbaros.
Concibió entonces la idea de unificar a los griegos con los persas en un único
imperio en el que convivieran bajo una cultura de síntesis (año 324). Para ello
integró un gran contingente de soldados persas en su ejército, organizó en Susa
la «boda de Oriente con Occidente» (matrimonio simultáneo de miles de
macedonios con mujeres persas) y él mismo se casó con dos princesas orientales:
una princesa de Sogdiana y la hija de Darío III.
La reorganización de aquel gran Imperio se inició con la
unificación monetaria, que abrió las puertas a la creación de un mercado
inmenso; se impulsó el desarrollo comercial con expediciones geográficas como
la mandada por Nearcos, cuya flota descendió por el Indo y remontó la costa
persa del Índico y del golfo Pérsico hasta la desembocadura del Tigris y el
Éufrates. También se construyeron carreteras y canales de riego. La fusión
cultural se hizo en torno a la imposición del griego como lengua común (koiné).
Y se fundaron unas 70 ciudades nuevas, la mayor parte de ellas con el nombre de
Alejandría (la principal en Egipto y otras en Siria, Mesopotamia, Sogdiana,
Bactriana, India y Carmania).
La temprana muerte de Alejandro a los 33 años, víctima del
paludismo, le impidió consolidar el imperio que había creado y relanzar sus
conquistas. El imperio no sobrevivió a la muerte de su creador. Se
desencadenaron luchas sucesorias en las que murieron las esposas e hijos de
Alejandro, hasta que el imperio quedó repartido entre sus generales (los
diádocos): Seleuco, Ptolomeo, Antígono, Lisímaco y Casandro. Los Estados
resultantes fueron los llamados reinos helenísticos, que mantuvieron durante
los siglos siguientes el ideal de Alejandro de trasladar la cultura griega a
Oriente, al tiempo que insensiblemente dejaban penetrar las culturas orientales
en el Mediterráneo.
Cronología de Aristóteles
Cronología.
384
a.C.
|
Nace
en Estagira, Macedonia (de ahí su sobrenombre de El Estagirita).
|
367
a.C.
|
Se
traslada a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde más tarde
ejerce como maestro.
|
347
a.C.
|
Muere
Platón.
|
348
a.C.
|
Se
traslada a Axos, donde sirve a Hermias de Atarneo. Durante esta etapa contrae
matrimonio con Pitias, sobrina de Hermias, con la que tuvo una hija. Tras la
muerte prematura de Pitias se casa con Erpilis, con quien tiene un hijo,
Nicómaco, al que dedicará su Ética para Nicómaco. También redacta su Política.
|
345
a.C.
|
Tras
el asesinato de Hermias, se instala en Mitilene (Lesbos). Se dedica al
estudio de la biología con Teofrasto.
|
343
a.C.
|
Filipo
de Macedonia le contrata como tutor de su hijo Alejandro.
|
334
a.C.
|
Al
acceder Alejandro al trono, Aristóteles regresa a Atenas y funda el Liceo. En
esta etapa produce la mayor parte de su obra.
|
323
a.C.
|
La
muerte de Alejandro levanta un oleada antimacedónica en Atenas que obliga a
Aristóteles a exiliarse.
|
322
a.C.
|
Muere
en la isla de Chalcis, tierra de su madre, a los sesenta y dos años de edad.
|
Biografía de Aristóteles
Aristóteles
Nació
en Estagira (actual ciudad griega de Stavro, entonces perteneciente a
Macedonia), razón por la cual también fue conocido posteriormente por el
apelativo de El Estagirita. Hijo de un médico de la corte real, se trasladó a
Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció
en esta ciudad durante aproximadamente 20 años, primero como estudiante y, más
tarde, como maestro. Tras morir Platón (c. 347 a.C.), Aristóteles se trasladó a
Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea.
Tras
ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristóteles se
trasladó a Pela, antigua capital de Macedonia, donde se convirtió en tutor de
Alejandro (más tarde Alejandro III el Magno), hijo menor del rey Filipo II.
En el
año 336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regresó a Atenas y estableció su
propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates
se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo
cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatéticos.
La
muerte de Alejandro (323 a.C.) generó en Atenas un fuerte sentimiento contra
los macedonios, por lo que Aristóteles se retiró a una propiedad familiar
situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleció un año más tarde.
Su
filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico basado en la
experimentación. En un panorama filosófico dominado por la ciencia del mundo
exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y del
hombre totalmente diferente.
Fue uno
de los filósofos y científicos griegos más importantes. Su influencia fue tal
que algunas de las teorías que elaboró se mantienen vigentes todavía, dos mil
años después de su muerte
lunes, 7 de octubre de 2013
Aristóteles
Su filosofía
se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la
experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico
denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto
de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente.
Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad
democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo
de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la
democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.
En el campo de la metafisica - hasta entonces denominado por
Platón - en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y
dialéctico de la lógica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, él
decidió crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofía
y la ciencia.
Su gran revolución ideológica la hace precisamente en el campo de
la teoría del conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validez
del conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad.
Presentación
Presentación
ÁNGELES DE LA FILOSOFÍA
world philosophy
ÁNGELES DE LA FILOSOFÍA
world philosophy
Valeria
Castillo
Soy una chica
que no se queda ante un reto, me encanta el cine y la música, para mí una buena
película no está completa sino tiene buena banda sonora, disfruto mucho ese
arte, me encanta leer sobre las películas, investigar sobre los actores,
directores, casa productoras, leer biografías, conocer todo lo que pueda acerca
de esa película que me cautiva de cualquier forma; sumando a mis pasiones,
encontré la lectura hace poco, he descubierto que adoro leer y que mi día no
puede estar completo sino empiezo o continuo un libro, con lo que me he dado
cuenta que no puedo comenzar a leer un libro sin haber terminado otro; he
descubierto que en la lectura me encuentro más atraída por las que son sagas o
series, porque puedo seguir conociendo sobre los personajes presentados, me
encanta poder aprender de la lectura; soy fanática de Harry Potter y de El
Señor de los Anillos, entre muchos otras sagas y entre muchos otros autores. Mi
mayor fortaleza y apoyo es mi familia, somos muy unidos y compartimos una
locura que nos fortalece, tengo unos padres extraordinarios, unos abuelos
incomparables y un hermano que puedo describir como un personaje épico. Soy una
persona muy especial en cuanto a la comida, me gustan las cosas bien hechas y
no soy muy fan de la imitación. Para mi es esencial el respeto y rodearme
de amor y vivir el día como si no hubiera un mañana.
Didora
Florencia
Soy una persona
que se asombra y se cuestiona de la vida, siempre tengo dudas, soy
sensible, en ocasiones soy seria o bipolar, soy sincera, me enojan
las mentiras , estoy en contra del maltrato animal y odio las
injusticias .Me encanta la música clásica, soul, jazz, rap y el pop, rock
alternativo porque me llevan a otra dimensión donde siento paz, , creo
en mi y solo espero de mi, amo a mi familia, valoro a las personas que quiero,
disfruto del momento, soy soñadora, me trazo metas a corto plazo, soy
amante de la poesía, no me considero poeta si no aprendiz de letras, me
encanta leer libros de poesía, siento paz en mi mundo, algunas personas
que rodean el mundo ordinario me indignan , vivo para servir a las personas sin
recibir nada a cambio, considero que la risa es vida y que las lagrimas
purifican el alma, me apasionan ver las estrellas y observar la belleza de la
naturaleza, me encantan los días lluviosos, soy humana y tengo errores
pero aprendo de estos, me gusta pensar por mí misma, yo manejo el timón de mi
vida, lo que más destaca en mí es valorar a las personas que quiero,
frecuentemente reflexiono de mi comportamiento y de las personas, a veces
soy difícil de entender pero me siento bien conmigo misma, la tierra no es mía,
yo pertenezco a la tierra, sé que la vida es la escuela del alma y soy una
aprendiz de esta escuela.
Landhy Pérez
Me llamo Landhy. Soy
mayor de edad. Me considero una persona amigable, me encanta tener amigos
porque no me gusta estar sola. Soy responsable, exageradamente sentimental y
penosa cuando se trata de relacionarme con gente nueva, pero cuando entro
en confianza soy muy relajista. Me gusta casi toda la comida pero, en especial,
la cochinita pibil y las enchiladas son mis favoritas. Me encanta Harry Potter,
siento que es una saga maravillosa. Amo ver caricaturas (aunque suene infantil)
y mi canal preferido es Disney Channel. Con relación a gustos musicales,
escucho de todo un poco aunque los artistas que más me gustan son Los Claxons y
Wisin y Yandel. Amo a mi familia y creo en Dios.
Miriam Ramírez
Mi nombre es Miriam
Ramírez, actualmente curso mi licenciatura y este blog lo hacemos con el fin de
hacer más atractivo el estudio de la filosofía. Tengo una familia hermosa por
la que me despierto todos los días. Son todo para mí. Soy fanática de
Harry Potter. Soy de esa generación que leyó y releyó todos los libros. Vi
también sus películas, poco me falto para ir disfrazada a las premiers de las
películas. =3 Me gusta ver las series y películas en compañía de mi familia y
amigos.Me gusta mucho la música en inglés, preferentemente las baladas y el
rock.Mi comida favorita es el espagueti, y las hamburguesas con su porción de
papas a la francesa. Amo la comida. Mis animales favoritos son los delfines. Y
mi debilidad es el chocolate. Eso es todo por ahora.=D
Diana Santos
Soy Diana Santos disfruto muchísimo
escuchar música casi de todos los géneros, me encanta bailar, salir con mis
amigos y mi familia, en especial ir al cine aunque también soy muy feliz
estando en casa simplemente platicando con mamá, también leer novelas sobre
todo de ficción. Soy una persona responsable, un poco tímida, en ocasiones muy
introvertida, a veces demasiado sincera, no me gusta la hipocresía. Una mujer
alegre, Actualmente y a base de esfuerzos estudio la carrera de
Administración.
Luvia Pérez
Soy Luvia Pérez me dedicó a estudiar,
me gusta la cultura mexicana las danzas regionales, dormir, las canciones de
banda y las novelas románticas, las manualidades, la gastronomía y realizar
peinados soy honesta trato de cumplir con mis obligaciones me gusta ser puntual
en cualquier lugar, soy muy sentimental, muy cursi, me gusta comer de todo y
probar nuevos platillos, me gusta ser cariñosa con las personas que me rodean y
me gustan los grandes detalles y ser detallista.
Mis pasatiempos favoritos son conocer
lugares, participar en el teatro indígena de mi comunidad ir de compra pasar
momentos con mi familia, escuchar música, ver la televisión, gusta compartir mi
tiempo con mi novio y conocerlo día con día siempre y cuando no me perjudique
en mis estudios.
Lo que no me gusta son las
hipocresías, ser rencorosa, las mentiras, la irresponsabilidad de otras
personas, no me gusta las clases de inglés porque no lo entiendo, leer, no me
gusta tener que viajar mucho y madrugar.
Mis grades sueños es terminar mi carrera tener un buen empleo digno y honesto y así llegar a formar un negocio propio, tener una casa propia, un carro y llegar a formar una linda familia.
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